留給女兒的日記
2
5.0
已完结
留給女兒的日記
5.0
更新時間:2025年06月02日
主演:茹饒·欽科齊,安娜·波洛尼,揚·諾維茨基,帕爾·佐爾瑙伊,伊爾迪科·班沙吉
简介:匈牙利著名女導演梅薩羅什(《收養》)最知名的作品  被禁止發行兩年後,在1984年嘎納電影節上獲得了評委會大獎!  世界女性電影史上不朽的經典傑作!  梅薩羅什曾被英國國際電影年鑑評選爲影壇五大導演之一。  八十年代最好的東歐電影之一  本片1982年拍攝完畢,1984年才準許發行。它反映了二十世紀四十年代匈牙利的政治、文化和社會生活。這是一部半自傳體的影片。導演梅薩羅什是匈牙利著名女導演,她的經歷幾乎和影片中女主人公一樣。1935年年僅5歲時和父親移居蘇聯。影片中,女主人公從賈諾什留下的日記裏開始理解瑪格達,但還是不喜歡她。從瑪格達身上,反映了匈牙利的歷史的這一段進程。梅薩羅什拍攝了20多部影片。主要的有《九個月》、《郊區的房子》、《就象家—樣》、《留給我愛人的日記》(本片續集)、《遺產》、《母親和女兒》等。本片獲得1984年第37屆戛納電影節評委會特別獎。  這部斯大林時期的自傳體電影《給我孩子的日記》,用50年代的新聞片連續鏡頭和片斷描繪了那個年代複雜的個人和政治景象。在西方被禁止發行兩年後,還是在1984年嘎納電影節上獲得了評委特別獎。  ★★劇情介紹  1947年的一天,一批逃往蘇聯的匈牙利地下黨員乘飛機回到布達佩斯,十幾歲的小姑娘尤莉也在其中。她父親,一位著名的雕塑家在蘇聯30年代大清洗時被捕,杳無音訊。母親是畫家,會多國語言,常帶尤莉去看電影,但在尤莉很小的時侯就去世了。尤莉隨祖父母回國,住在姑媽瑪格達家裏。瑪格達過去是地下黨員,戰後是一家報紙的主編,她的公寓華麗而舒適。尤莉在特權階層子女才能上的學校唸書,姑母要收她爲養女。但尤莉不同意,她不喜歡瑪格達。她逃學去看電影,想念過去的生活,想念父母。尤莉很喜坎姑母的老戰友賈諾什,老布爾什維克,大工廠的總工程師。賈諾什的妻子和女兒在一次空襲中被炸死,兒子成了殘廢。他也很關心尤莉。瑪格達後來當了監獄長,積極參與1949年開始的大清洗運動,賈諾什突然失蹤了。尤莉決定離開瑪格達,到一家工廠當工人。1953年她去監獄探望了賈諾什,她示意將和他的兒子一起等着他自由歸來。
380
1984
留給女兒的日記
主演:茹饒·欽科齊,安娜·波洛尼,揚·諾維茨基,帕爾·佐爾瑙伊,伊爾迪科·班沙吉
泥人哥連出世記
2
1.0
已完结
泥人哥連出世記
1.0
更新時間:2025年06月02日
主演:Paul Wegener,Albert Steinrück,Lyda Salmonova
简介:德國表現主義代表作品  A  公元4世紀的猶太教法典(Talmud)中提到過Rava造golem的事。Rava的全稱叫Rabbi Abba ben Rav Hamma,他造了一個不會說話的“人”。他把這個“人”送到Rav Zera面前,由於它對問話沒有反應,Zera就說:“你準是由我的某個同行造的。迴歸塵土吧。” (Sanhedrin 65b)  在宗教意義上,只有上帝造的人才是完整的人,纔會說話,而Rava造的不是真正的人。按照猶太傳統,當時那些拉比(Rabbis)和大賢(Sages)都能造人或者動物Golems,這並沒有什麼特別之處。  B  Golem的傳說後來逐漸改變,十七世紀由布拉格的Rabbi Loew(Rabbi意猶太教的學者)創造了一個Golem來保護住在猶太區的猶太人免遭反猶主義的暴力侵擾。爲避免麻煩,故事中的學者總是在Golem完成它的使命以後,再自覺地把它重新變回爲無生命的泥土。一天,Rabbi忘記將Golem變回泥土,當城市所有人已經作禮拜去了,Golem發怒毀壞全城。這個故事架構一直到十九、二十世紀都還在文學著作裏出現,最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》,在一九一五年普遍被閱讀,值得探究的是,這樣的小說剛好出現在工業革命的時代。這反映了人們對於科技所帶來倫理的挑戰的惶恐。  C  1920年由Carl Boese和Paul Wegener執導的經典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改編自Gustav Meyrink的小說。這部影片集中體現了德國表現主義藝術的特點,對Fritz Lang等導演產生過重大影響。其中精心設計了手提燈光、煤油燈光、火炬等一系列光源效果,用於表現人物的心理狀態,營造影片的環境氣氛。這種具有表現力地運用燈光效果的方法,最終發展爲所有德國電影形式表現的一大特徵,同時也爲電影恐怖片的造型的表現手段提供了經驗。  D  Golem的傳說同樣也是瑪麗·雪萊的著名科幻小說《弗蘭肯斯坦》的來源之一,不過不同的是:傳說中的Golem笨拙、魯莽,既不知道自己有多大的力量,也不知道自己有多笨或者有多無知;而在瑪麗·雪萊筆下,維克多·弗蘭肯斯坦所創造的怪物雖然莽撞,但卻善於學習,極富人性,懂得痛苦、同情、憐憫、愛慕、悔恨等等人類的情感,甚至比年輕的弗蘭肯斯坦本人還成熟些。十八世紀的啓蒙運動由提倡理性主義發展到後期,理性開始壓抑人的情感,理性主義變成一種冰冷僵硬的東西。於是在德國興起了反對啓蒙運動的浪漫主義運動,十九世紀前期,浪漫主義文學席捲歐美,瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》就是在這個背景下誕生的。不過在通俗文學中反理性反科學的傾向總是顯得有些矯枉過正,科學和科學家的形象被簡單化、平面化,這種描繪“科學怪人”的方式在默片時代的德國表現主義電影中曾經十分興盛,後來一直在好萊塢許多拙劣的科幻片(這種片子的一大特點就是不斷拍攝越來越拙劣的續集)中繼續。  E當代科學哲學研究最熱門的一個方向是科學知識社會學(SSK),研究方法是深入到科學具體研究過程中,細緻考察經費籌集、論文發表等每一個環節,研究科學知識是如何建構起來的,強調社會因素在建構過程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版過一本普及性的小冊子,名字就叫Golem,翻譯成《勾勒姆:關於科學人們應知道些什麼》。柯林斯坦誠地說,他這部書是想用“勾勒姆”解釋“科學”,“我們試圖證明它不是一個邪惡的造物,只是有點瘋狂(或譯成‘傻’)(it is not an evilcreature but it is a little daft)。不要責備勾勒姆科學的過失;是我們人類在犯錯誤。如果勾勒姆盡力做其自己的事情,它不應受到責備。但是我們不能奢望過多。勾勒姆儘管強有力,它卻是我們的文化(art)或者我們的技藝(craft)的造物。”SSK常常被斥爲帶有反科學傾向,但可以看出,它與浪漫主義時期的反科學傾向完全不同。它所描繪的科學形象豐滿,有血有肉,它所謂的“反科學”無非是要抹去那些被強加於科學的重重面紗,還科學一個真實的面目,絕非19世紀簡單的拒斥、貶低科學。
720
1920
泥人哥連出世記
主演:Paul Wegener,Albert Steinrück,Lyda Salmonova
泥人哥連出世記
3
1.0
已完结
泥人哥連出世記
1.0
更新時間:2025年06月02日
主演:Paul Wegener,Albert Steinrück,Lyda Salmonova
简介:德國表現主義代表作品  A  公元4世紀的猶太教法典(Talmud)中提到過Rava造golem的事。Rava的全稱叫Rabbi Abba ben Rav Hamma,他造了一個不會說話的“人”。他把這個“人”送到Rav Zera面前,由於它對問話沒有反應,Zera就說:“你準是由我的某個同行造的。迴歸塵土吧。” (Sanhedrin 65b)  在宗教意義上,只有上帝造的人才是完整的人,纔會說話,而Rava造的不是真正的人。按照猶太傳統,當時那些拉比(Rabbis)和大賢(Sages)都能造人或者動物Golems,這並沒有什麼特別之處。  B  Golem的傳說後來逐漸改變,十七世紀由布拉格的Rabbi Loew(Rabbi意猶太教的學者)創造了一個Golem來保護住在猶太區的猶太人免遭反猶主義的暴力侵擾。爲避免麻煩,故事中的學者總是在Golem完成它的使命以後,再自覺地把它重新變回爲無生命的泥土。一天,Rabbi忘記將Golem變回泥土,當城市所有人已經作禮拜去了,Golem發怒毀壞全城。這個故事架構一直到十九、二十世紀都還在文學著作裏出現,最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》,在一九一五年普遍被閱讀,值得探究的是,這樣的小說剛好出現在工業革命的時代。這反映了人們對於科技所帶來倫理的挑戰的惶恐。  C  1920年由Carl Boese和Paul Wegener執導的經典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改編自Gustav Meyrink的小說。這部影片集中體現了德國表現主義藝術的特點,對Fritz Lang等導演產生過重大影響。其中精心設計了手提燈光、煤油燈光、火炬等一系列光源效果,用於表現人物的心理狀態,營造影片的環境氣氛。這種具有表現力地運用燈光效果的方法,最終發展爲所有德國電影形式表現的一大特徵,同時也爲電影恐怖片的造型的表現手段提供了經驗。  D  Golem的傳說同樣也是瑪麗·雪萊的著名科幻小說《弗蘭肯斯坦》的來源之一,不過不同的是:傳說中的Golem笨拙、魯莽,既不知道自己有多大的力量,也不知道自己有多笨或者有多無知;而在瑪麗·雪萊筆下,維克多·弗蘭肯斯坦所創造的怪物雖然莽撞,但卻善於學習,極富人性,懂得痛苦、同情、憐憫、愛慕、悔恨等等人類的情感,甚至比年輕的弗蘭肯斯坦本人還成熟些。十八世紀的啓蒙運動由提倡理性主義發展到後期,理性開始壓抑人的情感,理性主義變成一種冰冷僵硬的東西。於是在德國興起了反對啓蒙運動的浪漫主義運動,十九世紀前期,浪漫主義文學席捲歐美,瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》就是在這個背景下誕生的。不過在通俗文學中反理性反科學的傾向總是顯得有些矯枉過正,科學和科學家的形象被簡單化、平面化,這種描繪“科學怪人”的方式在默片時代的德國表現主義電影中曾經十分興盛,後來一直在好萊塢許多拙劣的科幻片(這種片子的一大特點就是不斷拍攝越來越拙劣的續集)中繼續。  E當代科學哲學研究最熱門的一個方向是科學知識社會學(SSK),研究方法是深入到科學具體研究過程中,細緻考察經費籌集、論文發表等每一個環節,研究科學知識是如何建構起來的,強調社會因素在建構過程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版過一本普及性的小冊子,名字就叫Golem,翻譯成《勾勒姆:關於科學人們應知道些什麼》。柯林斯坦誠地說,他這部書是想用“勾勒姆”解釋“科學”,“我們試圖證明它不是一個邪惡的造物,只是有點瘋狂(或譯成‘傻’)(it is not an evilcreature but it is a little daft)。不要責備勾勒姆科學的過失;是我們人類在犯錯誤。如果勾勒姆盡力做其自己的事情,它不應受到責備。但是我們不能奢望過多。勾勒姆儘管強有力,它卻是我們的文化(art)或者我們的技藝(craft)的造物。”SSK常常被斥爲帶有反科學傾向,但可以看出,它與浪漫主義時期的反科學傾向完全不同。它所描繪的科學形象豐滿,有血有肉,它所謂的“反科學”無非是要抹去那些被強加於科學的重重面紗,還科學一個真實的面目,絕非19世紀簡單的拒斥、貶低科學。
720
1920
泥人哥連出世記
主演:Paul Wegener,Albert Steinrück,Lyda Salmonova
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